Cantero Central Diego Rivera

Diego Rivera: (1886-1957) artista plástico mexicano; es uno de los protagonistas del movimiento de muralistas de su país, cuya influencia se propaga en toda América; su temática es de contenido social e indigenista; trabaja en diversos edificios públicos, como el Palacio Nacional donde queda inconcluso un imponente mural épico sobre la historia de México, o la obra La tierra fecunda en la Escuela Nacional de Agricultura de Chapingo.

Ubicado en Av. Salvador María del Carril entre Allende y Desaguadero
(Villa Devoto)

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Referencias

La tierra fecunda

El tablero está dominado por un colosal desnudo recostado, con una mano en el cielo y la otra en la tierra sosteniendo a la pequeña planta germinando. Esta gran mujer embarazada es la síntesis dialéctica del discurso de Chapingo: une lo terrestre y lo aéreo, lo humano y lo sagrado, el macrocosmos y el microcosmos, lo femenino y lo masculino, las fuerzas naturales y los procesos sociales.

Los pies de la mujer se funden con la tierra que le da vida. No está sobre la tierra, ella es la tierra, espacio de identidad para los pueblos, útero que ofrece al ser humano riquezas minerales, frutos y cereales. Ella sirve, asimismo, para dar sepultura a los muertos. Aun cuando se evidencia la transitoriedad de la vida, la muerte no es el fin; siempre existe la promesa de renovación.

A nivel esotérico, el embarazo personifica la unión de las dos polaridades en un acto sexual, generativo. La gestación es el único momento en donde ambos principios se encuentran en el mismo cuerpo; es la completud, el andrógino universal. Su mano izquierda se levanta con la palma abierta hacia arriba, firme, con todos los dedos unidos. Tal y como se observa en otros tableros de la ex capilla, esta postura de mano es la representación de un saludo masón: “Levantar el antebrazo izquierdo, con la mano abierta, los dedos unidos y la palma hacia fuera a la altura de la oreja, cuidando que el brazo y el codo permanezcan pegados al cuerpo”. Esto refuerza que estas imágenes están destinadas, al menos en parte, a sus compañeros de logia. Rivera estaba saludando a sus cofrades.

En el cielo vuelan cuatro palomas, las enviadas del Arca de Noé para conocer si la tierra estaba preparada para la renovación de la vida. Una paloma regresó con una rama de olivo, “un semper virens que simboliza la vida renovada y eterna de lo regenerado así como la paz que seguirá”. El mensaje es claro: la humanidad está lista para el cambio, el nuevo orden en el que reinará la paz y surgirá una vida imperecedera y rejuvenecida.

La madre tierra está rodeada de alegorías de los tres elementos restantes —agua, fuego y aire— en estado natural y utilizados en beneficio de la humanidad con ayuda de la tecnología y el progreso. Una niña que sale de una nube representa el viento, y al ser dominado por el ser humano lo plasma como un molino de viento. La larga cabellera de una mujer semeja el agua ondulante que cae por una cascada. También se observa un gran tubo, parte de una presa que conduce el agua y la lleva a donde el ser humano ha decidido. De un volcán sale Prometeo, rebelde ladrón del fuego a los dioses, quien “inicia a la humanidad en un camino de sabiduría”. La energía está personificada por un niño que une los dos polos para generar electricidad.

No se observa una intromisión brutal de la tecnología, sino una integración de la naturaleza con el progreso. En el esoterismo, la presencia de los cuatro elementos indica “la totalidad de la obra alquímica”, el proceso de iluminación completo.

El ciclo pictórico de Chapingo muestra la complejidad de un arte supuestamente público y, a la vez, su sentido secreto. En estos murales, las fuerzas sociales, políticas y naturales se reflejan en una danza cósmica armónica y equilibrada: el génesis a través de la separación del andrógino universal en el principio masculino y el principio femenino y su posterior unión generativa; los principios cósmicos y su expresión en las estaciones del año, la vida del ser humano sobre la tierra, los ciclos agrícolas y otros procesos como las fases de la luna. La vida es un constante devenir, un proceso que fluye, donde cada elemento se integra con su opuesto para conformar las sucesiones constantes de ciclos vitales hasta llegar a lo que Rivera propondría como “la armonía productiva de hombres y elementos naturales y de hombre a hombre”.

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Fuentes consultadas: Analisis de la obra "La tierra fecunda"

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